تہذیبی تحقیق کے بنیادی اصول

تہذیب کا فلسفہ: یہ کیا ہے اور اس کا وجود، کم از کم: اسے جامع طور پر بیان کرنے کے لیے تین اصولوں کا تعین کرنا ضروری ہے: اول، اس کی ابتدا کہاں سے ہے، دوم، اس کا محرک کیا ہے، اور سوم، اس کا حتمی مقصد کیا ہے؟ . حضرت علی فرماتے ہیں (خدا ان لوگوں پر رحم کرے جو جانتے ہیں کہ وہ کہاں سے آئے ہیں، کہاں جارہے ہیں اور اب کہاں ہیں)۔ حافظ بھی کہتے ہیں: میں کہاں آیا؟میرے آنے کا مقصد کیا تھا؟ میں کہاں جا رہا ہوں لہذا، تقریباً 50 سالوں سے، میں نے تہذیبی تحقیق کے میدان میں تحقیق کی پیروی کی ہے: تہذیب کی تعریف میں بنیادی شکلیں شامل ہیں۔ ان کے اصول غیر یقینی اور قابل تغیر ہیں۔ تہذیب کی سب سے اہم تعریف شہری کاری ہے۔ جب کہ تہذیب شہریت سے بلند ہے۔ کسی ایسے شخص کی طرح جو ولا میں رہتا ہے: اور اکیلا۔ جبکہ روزانہ کی ضرورت فلک بوس عمارتوں میں رہائش ہے۔ جن لوگوں نے تہذیب پر تحقیق کی ہے، چاہے ایران میں ہو یا مغرب میں، اس کی تعریف روم یا ایتھنز سے متاثر ہو کر کی ہے۔ جب کہ روم اور ایتھنز صرف شہر ہی نہیں بلکہ دیہاتوں سے زیادہ نہیں تھے۔ کیونکہ قیصر کے محل کے باہر وہ وحشی کہلاتے تھے۔ یعنی صرف چند ہزار لوگ، جو قیصر کے گرد بھر گئے۔ یہاں تک کہ یہ حصہ مکمل نہیں تھا کیونکہ ان میں سے بہت سے گلیڈی ایٹرز کے غلام یا سپاہی تھے۔ تاہم اس کے ساتھ ساتھ ایران نے مل کر سینکڑوں ایسے ہی دیہاتوں اور شہروں کا انتظام کیا ہے۔ اس نے سب کو برابر سمجھا اور پرسیپولیس کی تعمیر کے لیے مزدوروں کو اجرت دی۔ مصر، یونان، روم اور چین کی طرح نہیں، جہاں مزدوروں کے لیے کوئی حقوق نہیں تھے۔ انہوں نے اس حد تک کھانا دیا جہاں تک وہ کام کر سکتا تھا۔ اور مرتے ہی اسے دیوار کی شگافوں میں اینٹ یا پتھر کی طرح رکھ دیا گیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ نوح کا طوفان ایک افسانہ تھا! لیکن اس کے کاموں کو تہذیب کہا جاتا ہے۔ زمین پر کچھ جگہوں پر، تھوڑی سی کھدائی سے، آپ کو ایک ایسی تہذیب کے آثار مل سکتے ہیں جو 9,000 سال سے زیادہ پرانی ہے۔ یعنی، نوح کے سیلاب نے زمین کی پوری سطح کو ڈھانپ لیا، اور اس کی تلچھٹ کی تہوں: نرم مٹی جو ان خزانوں پر پڑی، اور انہیں ان کے مالکوں کے ساتھ دفن کر دیا۔ اس لیے تہذیب کا مطلب چھوٹے ذہنوں کے لیے چھوٹے شہر ہیں۔ اس کے علاوہ، کوئی بھی یقینی طور پر نہیں کہہ سکتا: تہذیب کی ابتدا کہاں ہے! اس کا ڈرائیونگ انجن کیا ہے؟ اور یوٹوپیا کی تعریف کیا ہے؟ اور اس سارے بھٹکنے کی وجہ تہذیب کے جوہر اور حقیقت کو چھپانا ہے۔ بنیادی نظریہ یہ ہے کہ: ایران ایک سلطنت تھی، ہے اور رہے گی۔ کیونکہ تہذیب کا آغاز حضرت آدم علیہ السلام سے ہوتا ہے: یہ خاتم تک جاری رہتا ہے: یعنی وہ انبیاء کے ڈرائیونگ انجن تھے۔ لیکن وہ اس واضح مسئلے کو نظر انداز کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اس لیے وہ نہیں جانتے: یہ تاریخ ہے جو ہیرو اور تہذیبیں بناتی ہے، یا یہ ہیرو ہیں جو تاریخ بناتے ہیں۔ اس سوال کا جواب دینے کے لیے تاریخی حقیقت صوبہ کی لکیر ہے۔ یعنی خاتم سے قائم تک۔ لہٰذا، بہت آسان، حضرت آدم سے قائم تک سیدھی لکیر (سیدھی لکیر) پوری تاریخ اور تہذیب کو جوڑتی ہے، اور تین بنیادی سوالوں کے جواب دیتی ہے: تہذیب کا آغاز زراعت اور حیوانات سے ہوتا ہے: حضرت آدم اور ان کی اولاد: جہاں تک کہ جب اولاد آدم کی تعداد ایک سو تک پہنچ گئی۔ انہوں نے صدی کے جشن کی بنیاد رکھی۔ تاریخ کا محرک انبیاء اور اولیاء ہیں جنہوں نے اپنی حکمت عملی تحریری شکل میں خدا سے حاصل کی۔ انسانی تہذیب کا ہدف واحد ہے: حضرت قائم علیہ السلام کی عالمی حکومت۔ لیکن اس لکیر کے دشمن کہیں سے بھی ایک چکر یا زاویہ والی لکیر کھینچنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس لیے انبیاء کے بجائے فلسفیوں اور سائنسدانوں کو اولیاء کی جگہ لے لیتے ہیں۔ اور نام نہاد تورات میں خدا کو ریٹائرڈ اور دور سے ہٹا دیا گیا ہے۔ تاریخ اور تہذیب کا فلسفہ: ڈارون کے ہاتھ میں! ارسطو یا افلاطون۔ جبکہ پہلا استاد خدا ہے۔ پہلا مصنف خدا ہے۔ اور اس کی مرضی سے باہر کچھ نہیں ہوتا اور دنیا کا مستقبل بھی اس کے ہاتھ میں ہے (ملک یوم الدین)